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「黃公望傳」十八、萬物隱現存毀的定數

图片说明:「黃公望傳」十八、萬物隱現存毀的定數,。

文/張能竟 攝影/徐根六《富春山居圖》成畫後,並未被無用禪師取走,一直藏在黃公望身邊。公望去世後,被帶回常熟,由他的後人保管。到明代成化年間原畫從黃氏傢中散出,被明代大書畫傢、唐伯虎的老師、蘇州的書畫鑒賞傢群體核心人物沈周收藏。他請好友題跋,不幸被好友的兒子賣掉。沈周痛惜之餘憑記憶背臨瞭一幅《富春山居圖》。明成化二十三年(1487),黃公望親筆《富春山居圖》流入市井,被蘇州的節推官(相當今日的地方中級法院院長)樊舜舉重價收購,後又遺失。明弘治元年(1488)樊舜舉失而復得,並請沈周寫題記一篇,稱“大癡在勝國(亡國)時,以山水馳聲東南,其博學惜為畫所掩……今觀其畫,也可想見其標致(出色)……” 感嘆黃公望當初畫山居圖時,未必想到會得到後人的喜愛與賞識……明嘉靖年間此畫歸江蘇無錫人、能詩善畫,師法黃公望、倪瓚的安紹芳所有。明隆慶四年(1570)此畫又歸無錫畫傢談志伊。談氏把畫帶到南京,請國子監博士文彭作跋。次年王穉登在談傢觀賞此畫,並加瞭題跋。此年,明代書畫傢周天球觀《富春山居圖》於浙江著名藏書樓嘉興項氏天籟堂。明萬歷二十四年(1598)項氏將畫售給明末書畫界領袖董其昌。董其昌( 1555-1636 ),字玄宰,號思白、香光居士,松江華亭(松江)人,萬歷十七年進士,曾任編選、講官,官至南京禮部尚書,是晩明最傑出、影響最大的書畫傢,執藝壇牛耳數十年。他藏畫於 “畫禪室”中,王翬、周公瑕亦識過,董在卷後加瞭長跋一段,記述此卷來歷,稱贊《富春山居圖》是天真爛漫,復極精能,是子久生平最得意筆。“藏之畫禪室中,與摩詰(王維) 《雪山》共相映發,吾師矣,吾師矣”地叫個不停。認為此畫“一丘五嶽,都具是矣”。後來,他又感慨說: “子久畫冠元畫傢……如《富春山居圖》其神韻超逸,體備眾法,脫化渾融,不落畦徑,誠為藝林巨仙,迥出塵埃之外者也 。” 他把王世貞提出的元四傢——趙雪松、吳鎮、黃公望、王蒙,改成“元四大傢以黃公望為冠,而王蒙、倪瓚、吳鎮與之對壘”。這一意見至今被眾人接受。董死後數年,他的傢人將此畫抵押給宜興富商吳正志,吳後傳給他的第二子吳洪裕。 洪裕出示畫傢鄒之麟,鄒又加跋: “餘平生喜畫,師子久,每對知者論子久畫,書中之右軍也,聖矣! 至若《富春山居圖》,筆端變化鼓舞,又右軍之《蘭亭》也,聖而神矣! 海內鑒賞傢願望一見,不可得。”洪裕特建起“雲起樓”,在池沼旁築雅室“富春軒”,以藏其畫。明朝滅亡時,洪裕丟下傢中金銀財寶不顧,隻攜帶《富春山居圖》和另一名品《智永法師千字文》倉皇外出逃難。清順治七年(1650)的一個冬日,洪裕病重,他無子,彌留之際囑傢人將其所珍《智永法師千字文》《富春山居圖》投火為殉。臨死前一天先焚《智永法師千字文》,次日神智不清時再囑焚《富春山居圖》。吳洪裕對《富春山居圖》的愛,時時地展現、細品已經將近二十個年頭瞭,已經與他的生命等量齊觀。因此,在生命結束時,也要《富春山居圖》陪伴。那盆越燃越旺的火,照著他越來越冷的身體。他想用烈火把自己的愛畫與他熔成一體。其時恰其侄吳子文趕到,不忍心寶物毀於眼前,將此卷搶出,,在叔的眼皮低下,將另一畫投入火中,偷梁換柱拯救瞭《富春山居圖》,但卷前五尺已毀。《富春山居圖》的“毀”是因為愛,以後的“分”也是因為愛,當今的“合”更是因為愛。至此,畫前段縱31.8厘米、橫51.4厘米,於清順治九年(1652)為新安吳其貞所得,被命為《剩山圖》。這位明末清初極富鑒別能力的古董專傢在《黃大癡富春山居圖紙畫一大卷》中評價說: “畫法柔軟松放秀嫩,繪寫富春山水也。 坂上一片松林,溪峰一帶松樹,變化無窮,高韻悠然。長有三四丈,望之使人清爽欲仙。此圖不惟為大癡第一畫,當為亙古第一畫。”清初書畫傢惲壽平於《自題仿大癡卷》中認為:“子久《富春山卷》凡十數峰,一峰一狀,數百樹,一樹一態,雄秀蒼莽,變化極矣。”清初著名畫傢王原祁在《仿設色大癡長卷》中寫道:“古人長卷皆不輕作,必經年累月而後告成,苦心在是,適意也在是。昔大癡畫《富春長卷》,經營七年而成。想其吮毫揮筆時,神與心會,心與氣合,行乎不得不行,止乎不得不止,絕無求工求奇之意,而工處奇處斐亹(文彩絢麗)於筆墨之外,幾百年來神彩煥然。”康熙八年(1669),《富春山居圖》輾轉入揚州王延賓手中。 清道光年間,被上海汲古閣主曹友卿所得。之後,由於是殘卷,無款可査,當時經幾位鑒定傢過目,因把握不準,無人敢要。1938年,上海有位老太帶瞭一批舊畫請著名收藏傢、鑒定傢、書畫傢吳湖帆鑒定,吳感到其中一幅畫似曾相識。再從畫風、筆致、材料、騎縫印以及火燒痕等多方面反復核査驗證,確定為黃公望失蹤已久的《富春山居圖》的前一部分。他不由得脫口而出: “真沒想到三百年後又能見到大癡道人的火中寶 。” 據說即用一件銅器——周鼎換回此畫。當時吳湖帆正臥病在床,得畫後,病即愈。 請著名裝潢傢劉定之單獨裝裱成幅,藏於“梅景書屋”內,並請篆刻傢陳巨來在一枚正方形玫瑰紅青田石章上刻“富春山居圖一角人傢”,與《剩山圖》同寶。他在興奮之餘作《錦纏道·黃子久富春山居圖殘卷》詞一首:“大嶺橫雲,七裡淺瀧流露。指嚴陵釣臺危據,小舟江上盟鷗鷺。醉惹癡翁健筆名山賦。溯前朝六傢(沈石田、樊舜舉、談四重、董玄宰、吳澈如、天籟堂),幾經珍護。 詫荊溪化情塵土,嘆石渠清秘深宮妒。勝山緣分,惟我天相許。”扼要介紹瞭《富春山居圖》五百八十年來的不同尋常的經歷。 為此,當代著名詩人、書法傢、教育傢沈伊默應收藏者之請,曾為該畫“題眉”,全文如下:“元黃子久富春山居圖真跡火燼餘殘本,此為荊溪(宜興)吳氏(即吳正志、吳洪裕父子)雲起樓所藏之本也。前幅尚有數尺以罹劫灰,其後幅久歸清內府,曩歲餘與湖帆共預故宮博物館審查書畫之役,得寓目焉,去冬湖帆獲此屬為題眉。時廿八年(1939)元日 尹默益志。”1955年,由沙孟海介紹,委托謝稚柳,將湖帆所藏《富春山居圖》前半殘卷及另一幅古畫以8000元人民幣價格為浙江文物管理委員會所征集,現《剩山圖》藏於浙江博物館,成為“鎮館之寶”。《富春山居圖》後段,即《無用師卷》,縱33厘米,長636.9厘米,共存六接紙,清初由張范我收藏。康熙二十九年(1690)高士奇以六百金收之。 康熙三十二年,記載在《江村銷夏錄》卷一中。 後在康熙年間為尚書王鴻緒所有。 王死後,雍正六年(1728)他傢人將畫拿到蘇州去賣,為沈德潛所見,題一跋,稱“山人筆墨,長留人世間,洵稼華難之,而淡寂者多味,外味也。”乾隆年間被天津安岐重金購進,沈德潛在安傢見後又題一跋,有重見故友之感。沈二跋未題卷後,僅載於《歸愚文集》中,現在卷後是乾隆時由金時松補錄的。後由大學士傅恒介紹將其進呈禦覽。乾隆十一年(1746),乾隆帝將它收入清官內府,但被認為是摹仿之作,題一長跋命大臣梁詩正書於卷頭,打入冷宮。到民國時藏於故宮博物館。解放前夕,1948年底被運往臺灣,現藏於臺北故宮博物院。乾隆是黃公望的崇拜者,收藏瞭不少黃公望的作品,還收藏瞭一方黃氏用過的硯臺,並撰詩刻在硯臺上。乾隆十年(1745)冬,乾隆收到一幅黃公望畫卷,題款稱是黃氏70歲時所作,題為《山居圖》,亦稱“子明本”。此卷長589.2厘米,縱32.9厘米,共三接紙,據推測可能是在真本焚前的摹本。 畫面和原作大致相同,筆法尚佳,但稍顯平實。名傢題跋亦為臨摹。 此圖曾為邑人瞿式耜收藏,有瞿的“耕石齋”收藏印。開始乾隆對此畫尚有疑慮。次年冬,又從安岐傢中購得題為《富春山居圖》長卷即“無用師本”,經他仔細觀摩,認為它是贗本,而把“子明本” 定為真跡,激賞備至,先後題跋56次,最多的一年題9次,最多的一次字數達600餘。整個畫面幾乎全被題跋充塞。還專門建“畫禪室”供放此畫。每次外出都隨身攜帶,形影不離,,一有空就把玩欣賞。他寫瞭些什麼呢?一、介紹畫作:丙寅( 1746 )春,他說“今觀是幅,長幾三丈,包孕山川之勝,發抒襟抱之奇。”這年谷雨日,他又說“展卷一室饒古香,華亭妙筆存圖右……江山萬裡無足奇,萬裡以外個中有。平沙遠清隔重林,水郭煙村帶層阜。耕者讀者雜魚樵,天高地下適飛走……”二、抒發感受:這年四月,他贊 “……大癡此卷三昧知,天地造物非物造,元氣裹合神淋漓,六法上乘我所喜……”,並說: “每閱此卷愛玩不置。”五月,他又記下: “宿雨初晴,瑣窗塵靜,展閱此卷,欣然有會。 登萬仞山、讀萬卷書、行萬裡路者,恐不如我坐遊所得多耳。”這年冬至後,他寫下: “快雪時晴,坐養心殿窗下,盆梅初放,一室春和,展此卷欣然有會。”並贊“《富春山居圖》為千古名筆。”丁卯年( 1747 )仲春,他在介紹瞭圖的內容之後,欣然說: “名山佳畫,相對怡情,致足樂也。”戊辰年( 1748 )夏正,他記下“一再展玩是卷,覺林巒濕潤,氣象滃鬱,圖間令人想見朝嵐夕靄”之後,更感嘆說: “隨時領略難竟其趣也。”己巳( 1749 )冬至後,他寫下“是圖致可玩,凡晦明風雨,展卷輒有會心,茲值晴暉積素,偶一臥遊,當日嚴陵高致仿佛遇之……彌覺神往。”辛未( 1751 )春,巡會稽,他“重披是圖,益為神往。”丁醜( 1757 )三月,巡錢塘,他“遙望富春山色,放歌之餘,因展是圖識之。”庚辰( 1760)春,駐蹕盤山(天津薊縣),想起一峰老人。甲申( 1764 )春,他去田盤途中無限神往地寫:“富春景四時變幻,而霜林紅紫,尤為溪山勝觀。……”丁亥( 1767 )春, “巡津門,舟行淀泊間,煙水渺沵,不異春江風景,船窗攜卷,忽若橫嶺側峰,點綴渚岸……”戊子(1768)孟秋,巡駐山莊;辛卯(1771)春,巡登泰山;壬辰( 1772 )十月二日入關“……適攜此卷,流覽再至……”,直至乙卯( 1795)春,從“橋山(山西曲沃),回經潭柘(北京),喜雨與畫景適印”止,弘歷自35歲到84歲時,《富春山居圖》已相伴其左右49年,題識55則,奉圖為“宜子孫”的“禦覽之寶”“古稀天子寶”“八征差念之寶”“太上皇帝之寶”“內府書畫之寶”。一國之君,對一幅畫作癡迷到如此程度,必有原因,弘歷初次展閱《富春山居圖》時,就認定此圖“丁甲呵持自能壽”;同年四月,又表示“我欲壽之以佳作”;次年春,他又表白,“庶使此圖更固壽”;不久,他更明確地表示:“惟我好古,圖左史右”,“爾因我傳,我以爾壽”。原來,他對《富春山居圖》的摯愛緣由是為增壽。弘歷25歲登基,在位60年,禪讓後任太上皇3年又4個月,成為中國歷史上執掌國傢最高權力最長久的皇帝;享年88,又是中國歷史上最長壽的皇帝。這兩個“最”於他“惟我好古,圖左史右”是有重大關系的。此卷一直存放在清宮。1935年曾在倫敦國際藝術展覽會上展出。此卷如今也藏在臺北“故宮博物院。”《富春山居圖》,後習山水畫者無不奉為圭臬(標尺、準則、法度、根據)。後人臨摹之作數不勝數,最早的是元代婺州稠城的文學傢、書法傢、畫傢黃溍在至正十一年(1351)秋所畫,題簽為 “黃文獻今臨大癡老人富春山居圖”,是目前唯一完整展現黃公望《富春山居圖》原貌的畫卷。康熙年間為“郎潤堂(收藏文物字畫、瓷器玉石、金銀工藝品的場所)”中物。近年來,成瞭拍賣場上的拍賣品,並拍出瞭3300多萬元的高價(摘自《近代海上畫上五人》)。近代,分別為杭州“寶山堂”陳蘧和蘇州畫傢吳子深所得。後歸張大千,為大風堂珍愛之物。有人說,從明清兩朝直到現在,凡是與《富春山居圖》有關的人,都有點瘋瘋癲癲。正是這種瘋瘋癲癲,使作品瀕臨毀滅,又使作品得以延傳。《富春山居圖》之所以被後人奉若至寶,就在於它是從形神的結合上寫出瞭畫傢心中的富春山景,在技法上變化多端,而不是機械地搬寫自然或者墨守前人的成法。貴在此,難也在此。元四傢中,黃公望年齡最大,年壽最高,其蒼秀雅逸的水墨新風,對倪瓚、王蒙等同代畫傢都產生過影響。明沈周、文徴明、董其昌都以之為楷模,至清初“四王”(王時敏、王鑒、王原祁、王翬 )等都是公望山水畫的崇拜者,不同畫派、不同風格的畫傢把其畫作為范本,影響之大,至今未已。我國現代書法教育的先驅者之一、著名書畫傢、晩年以書法卓絕而馳名於世的陸維釗先生,至晩年也酷愛黃子久,曾臨摹《富春山居圖》數過。為什麼人到晩年尤愛《山居圖》?可能是畫中呈現的景、情、韻引起他的共鳴,如同秋天原野的紅高粱、金谷穂引起老農心中的喜悅、溫馨和滿足一樣。《富春山居圖》是一幅成熟的、寬厚的、恬靜的內涵豐富的傳世傑作,人世間萬般哲理盡在其中。中國漫畫先驅、中國人物畫泰鬥、原中央美術學院國畫系主任、中國美術傢協會副主席、中國畫研究院副院長、全國政協第二至第七屆委員葉淺予,晩年前後花七年時間,於1980年完成《富春山居新圖》32米長、95厘米高的長卷,報答富春山水的哺育之恩。2010年5月,,“亞洲的藝術態度”出品人劉斌邀請海峽兩岸八位畫壇名傢孔仲起、劉大為、李奇茂、楊曉陽、吳山明、張松、白宗仁和宋柏松,到杭州富春江畔開啟《新富春山居圖》36米的長卷創作計劃。經過幾天的寫生後,八位畫傢第一次進行集體創作,一發不可收。中景、遠景分段畫成,光渲染就分瞭好幾次。畫作承襲黃公望水墨韻味之餘,畫傢們還加入高樓大廈、汽車、電塔等現代元素,重新詮釋富春江兩岸的旖旎風光。公望會預料身後有人對《富春山居圖》如此樂此不疲地“把玩”下去嗎? 他若地下有知,他那略顯憂鬱的表情,將會發生怎樣的變化?但是,不管《富春山居圖》的崇拜者如何如醉如癡地重寫、摹寫,往往也隻能是“易得其形,難得其神”。黃公望遠離官場、遠離地位、遠離人群、遠離關註的困境是難以重復的。黃公望沉浸富春山水,在自然山水間求得精神解放的經歷是難以重復的。他畫中的獨立自我、生命私語、生態的純靜、精神的舒展、筆墨的灑脫,也是難以復制的。清《歷朝賦楷》的作者、自稱“恬翁”的王修玉曾預言:“今日已無黃子久,誰人能畫富春山? ” 不是說不能畫,而是說難以復制黃公望的原作之神韻。創作緣於天人之際的感懷,而心性根於天人同出之處。古人之跡易師,古人之心難學。可見,黃公望並不僅僅屬於元代,他並沒有凝固在歷史的某一瞬間。他活著,他的藝術生命一直延續著,從古代走到當代,從當代走向未來;從浙江走遍全國,從中國走向世界。他依然活躍在中國美術教科書中,在中華文明的史冊上,在中國的書畫理論界,在代代傳承的畫傢流派裡,在世界各地的博物館、美術館、畫廊裡……是什麼使得他流芳萬世?是什麼使得他傳唱千古?是什麼使得他蜚聲中外?是他的文人風度,是他的審美境界,更是中國文人畫的無言大美的精神魅力。

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